«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7198篇，用时172毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 问：“三净肉”我明白了，但“九净肉”又是指什么?

    问：“三净肉”我明白了，但“九净肉”又是指什么?　　答：“九净肉”即：　　1．不见杀；　　2．不闻杀；　　3．不为我而杀，(以上与“三净肉”同)　　4．自亡；　　5．其他动物吃剩下来的余肉；　　6．不是亲手所杀；　　7．自干，即死亡多日而自干的；　　8．不期遇，不是约定日子而偶然遇到的；　　9．前已杀，即不是现在因我而死，而是前时已被杀的。　　以上九种情况就是“九净肉”。

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09580412034.html

  • 问：“三净肉”我明白了，但“九净肉”又是指什么?

    问：“三净肉”我明白了，但“九净肉”又是指什么? 答：“九净肉”即：　　1．不见杀；　　2．不闻杀；　　3．不为我而杀，(以上与“三净肉”同)　　4．自亡；　　5．其他动物吃剩下来的余肉；　　6．不是亲手所杀；　　7．自干，即死亡多日而自干的；　　8．不期遇，不是约定日子而偶然遇到的；　　9．前已杀，即不是现在因我而死，而是前时已被杀的。　　以上九种情况就是“九净肉”。

    佚名

    |“九净肉”又是指什么|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14455313832.html

  • 问：听说，信佛人还可以吃“三净肉”，“三净肉”是指什么?

    问：听说，信佛人还可以吃“三净肉”，“三净肉”是指什么? 答：“三净肉”是指：1．不为我杀，2．不见杀，3．不听到杀。吃这种“三净肉”，其实是一种不得已的权宜之计。因为有些人限于主客观条件，要求他吃素，一时还办不到。只能先从吃“三净肉”做起，再一步一步练习吃素，除非宿根深厚，意志坚决。其实吃素是很容易的，我们若要求都要吃素后，才能入佛门，那是不现实的，也许反而把入佛的大门关闭了。

    佚名

    |信佛人还可以吃“三净肉”|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14470913833.html

  • 问：“三净肉”是指什么?

    　　答：“三净肉”是指：1．不为我杀，2．不见杀，3．不听到杀。吃这种“三净肉”，其实是一种不得已的权宜之计。因为有些人限于主客观条件，要求他吃素，一时还办不到。只能先从吃“三净肉”做起，再一步一步练习吃素，除非宿根深厚，意志坚决。其实吃素是很容易的，我们若要求都要吃素后，才能入佛门，那是不现实的，也许反而把入佛的大门关闭了

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/09585119538.html

  • 苏州西园寺戒幢佛学研究所学僧参访天童禅寺

    ，并表示一定不会辜负期望，发扬“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”菩萨精神，广度众生，利乐有情...

    佚名

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/16005825715.html

  • 见护法师：一切法即是佛法

    　　见护法师：一切法即是佛法 　　未出家前，对于佛法如何与世间法融合而感到困惑，曾问师父，应以什么态度求学、做事？师父简洁有力的说：“做任何事，不为名，不为利，不为自己，就是佛法。”闻之心胸...心中充满光明。 　　金刚经说：“是故如来说一切法，皆是佛法。”为什么一切法皆是佛法呢？“是诸法空相，不生不灭，不垢不净”，法本身并无高下、善恶、净秽，端看使用者的用心而定。 　　法门用的契机，就是...

    见护法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16511376912.html

  • 常辉法师答：听人讲法反而减少信心该怎么办？

    问：过去我对阿弥陀佛很有信心，但看了某位法师的一些著作后，总觉得其许多说法不够究竟，对阿弥陀佛的信心也减少了不少，这是为什么？ 常辉法师答：以佛说，不依僧说；依法义，不依法语；依净宗历代祖师说，不依一大德说。 莲宗共有十三代列祖，仁者可悉心披阅诸祖圣教，特别是《净土五经一论》、《净土十要》、《弥陀疏钞》、《印光大师文钞三编》等。 可以说，若净业行人，不修上述经论法宝，不为念佛行者也。

    常辉法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10083077846.html

  • 佛教慈善思想的内涵

    求所报，这就不是真正的布施，而是假布施。真正菩萨行的布施，是不求所报的布施，此谓布施波罗蜜，以与求所报的假名菩萨布施相区别。《优婆塞戒经》卷五说：“智人行施，不为报恩，不为求事，不为护惜悭贪之人，不为生天人中受乐，不为善名流布于外。不为畏怖三恶道苦，不为他求，不为胜他，不为失财，不以多有，不为不用，不为家法，不为亲近。”说明真布施是只为他人安乐，完全出于自己的怜悯心、慈悲心...

    郑碧强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21580464959.html

  • 宜默不宜喧

    情形，就向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，值殿官员不但不以为忤，反而更加尊敬，就在碧玉殿前贴一首诗道：“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说争如实，输却禅门总不言。” 　　禅门高僧，一向如闲云野鹤，或居山林，或住水边，三衣一具，随缘任运，即使法缘殊胜，王宫侯第，亦不为利诱，不为权动。如云门禅师者，“一默一声雷”，虽不言语，实则有如雷轰顶之开示，吾人如在沈默时体会出千言万语，就可以说已透...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233140329.html

  • 如本法师答：八风吹不功，何谓“八风”？

    　　如本法师答：又作八法、八世风。谓此八法，为世间所爱所憎，能煽动人心，故以风为喻，称为八风。苟心有所主，安住正法，不为爱憎所惑乱，则不为八风所能动。八风即： 　　（一）利—利乃利益，...，谓因喜其人，虽不对面，亦必以善言赞誉。 　　（五）称—称即称道，谓因推重其人，凡于众中必称道其善。 　　（六）讥—讥即讥诽，谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500712630.html
上一页12345678910...719720下一页